虽然对于政治不再那么热衷，但会议之后对国师的不少文章引起了我很大的兴趣，于是买了这本他1994年的日记集来看。

政治的人生

折服于国师的博学和睿智，以及字里行间透露出的幽默和洒脱。

自序： “多年来养成一种习惯，或者说不得不养成这样的习惯，就是在夜深人静的时候，静静地思考一天来的经历。白天，大部分时间均在异常的忙乱中度过，没有工夫思考。有工夫思考的时候，大多也用于作严肃而枯燥的学术思维，专业得厉害。而对于人生，却没有时间去思考。夜色下来，一切归于宁静，望着窗外闪烁的路灯，可以静静地思考自己和世界，思考在自己的行政工作和学术研究中排不上号的事情。” 在《政治的人生一书中》出现的最多的开头可能是“凌晨……”，王沪宁很多时候读书和都是在凌晨，勤奋异常，显然不仅仅是出于工作的需要。 忙碌一天之后，仍然在凌晨抽出时间来思考，而如今的我们却是不那么忙，却也不那么愿意抽出时间来直视自己过去的一天。

对教学的热爱： “我热爱教师的工作，我也热爱学生。没有这种爱，不能成为一个好的教师。我相信教育学生是自己最想做的事情。我的人生最高境界是，多写几本好的书，多教几位好的学生。”

求知的理智： “在探索真理的过程中，最难的是否定自己所有的创见，不管他们曾给你带来什么荣誉，同时追求新的创见，不管它们会让你失去什么。‌‌” 一个人的价值观世界观的形成需要很多的代价，固执己见往往出自于对自己以往这些努力的难以割舍，但求知一定是不断否定自己的过程。

‌‌“人往往会迷惑的，越集中精力越迷惑，有时散漫一些，反而不会糊涂。‌‌” 当局者迷，往往太过在乎局部却导致只见片面而不见全局。

“高明的人站在矛盾之上，不高明的人站在矛盾一边。” ​​​​ 矛盾生而有之，完美之物从未有过，世事总在博弈中演化，但很多人却永远执迷于想要去消除所有矛盾。

“生活在这个世界上的人：有的是弱者；有的是强者；有的要别人来设定目标，有的给别人设定目标；有的需要感情支持生活，有的需要意志支持生活。我大概在每一对概念中都会选择做后一种人。” 这大概是全书我最喜欢的一段，人往往不愿为自己定下任务，而是希望别人来给予任务。自己给自己定下目标，需要承担完成目标的艰辛，并对自己的选择负责。而完成任务了事却似乎这个任务的目标事不关己，自己只是交差而已。

“我们这类人，已经习惯了无幸福的生活，也就是生活的平淡。没有幸福的欲望，也就没有痛苦。痛苦往往是伴随着对幸福的追求的，而不是伴随着幸福本身。所以要怀疑的不是幸福本身，而是每个人主观状态中的希望。我的问题还是：‌‌‘和尚为什么要念经？‌‌’这个问题能够回答，一切就归于平淡，叫做和平养无限天机。幸福之事，可欲而不可求，可求而不可执。修练了这么多年，有足够的空间在心中，无所谓幸福。当然我不反对他人追求幸福，因为人不可能过同样的生活。” 这可以说是叔本华思想的表达，然而后面作者也有三次婚姻，在正确的时间做自己想做和该做的事，想来感性始终也是与理性同在吧。

那些94年凌晨读完的书单： 《圣坛下的林彪》《走下圣坛的周恩来》《北回归线》《旧制度与法国大革命》《美国的民主》《政治稳定》《射雕英雄传》《苦界》《废都》《一场最为神秘的战争》《纪实与虚构》《畸人》《土街》《白鹿原》《交往和社会进步》《新教伦理和资本主义精神》《多元主义民主的困境》《无政府、国家和乌托邦》《邓小平在1976》《热爱命运》《论语别裁》《查拉图斯特拉如是说》《管理思想史》《中国古代性文化》《文化与国际关系》《世界的混乱变革和继承的理论》《民族主义和国际社会》《文化战略》《停滞的帝国两个世界的冲突》《法国病》《官僚主义的弊害》《睡狮苏醒时》《帝国的政治体制》《管理决策新科学》《管理行为》《逃避自由》《金赛性学报告》《新管理方格》《历史决定论的贫困》《曾国藩》《经济学》《未来的社会主义》《顺世论》《刀锋》《新镇》《毛泽东视察大江南北》《新十日谈》《天猎》《反腐败：中国的实验》《帝京》《第三只眼睛看中国》《斯大林时代的谜案》《媾疫》《中国大历史》《邓小平文选》《却普生博士》《女妖岛》《现代化新论》《金房子》《月光》《中国共产党民族战争中的地位》《丑巷》《93中国断想——谁是丑陋的中国人》《城北地带》《毛泽东的秘书们》《生命特异现象考察》《苦难与风流》《人的问题》